歐陽江河：當代詩歌寫作的原文、原聽問題

雲南大學百年校慶，四月春風拂面，适宜奔赴一場詩歌的邀約。2023年4月17日晚19時許，著名詩人、批評家、北師大教授歐陽江河先生在雲南大學文津樓B報告廳開展了一場詩意盎然的講座——《當代詩歌寫作的原文、原聽問題》，講座由文學院院長王衛東主持，學院師生200餘人參加。

王衛東老師開場介紹，詩歌是單維的，雖不善于描摹，但善于抒發，詩人心靈世界的包羅萬象就是通過詩歌表現出來，而80年代是詩歌的時代，浪漫、天真、單純、激情都是那個蓬勃年代的代名詞。歐陽江河先生從上世紀70年代到現在四十多年的詩歌創作生涯，記錄了一個大時代，見證中國當代詩歌了四十多年的發展曆史。

歐陽江河從四個層次來講解了原文、原聽問題。

首先，在詩歌的翻譯中，不可能将原詩的聲音翻譯到另一種語言當中，原文中的韻味，即“内韻”無法被翻譯出來，從這個角度上來講，詩歌是不可翻譯的。翻譯要從内視，即由内而外的角度，把“聽”和“說”變成虛像，詩歌才有可翻譯的可能，但是翻譯之後，詩歌的願聽性就減弱了，即“詩歌在翻譯中失去”。

其次，同一語言中對同一詩歌的不同抄本會有别字、訛傳現象，可能錯誤的字比正确的字影響更為深遠。如“采菊東籬下，悠然見南山”作為例子，此句原文經田曉菲女士翻閱資料查證“悠然望南山”，而經蘇東坡的推舉之後，“見南山”的意境成就了陶淵明的曠達詩人形象。

再者，原文的消失是原物消失的産物。曆史的現場感很重要，這不僅關涉寫作，還指向閱讀。歐陽江河學生以激昂的氣勢朗讀了他的詩歌《夢見老虎》，詩中老虎被解構，虎骨可入藥，虎皮可着衣，虎牙可辟邪，真實存在的老虎已消失，虎成為代名詞而存在。

最後，“原聽是對發不出來的聲音的聆聽”，就像古代有聞雞起舞，“雞”是神聖的象征，能召喚起太陽，召喚出白天，而在現代，“雞”已經被演化為了食物，失了聲帶的雞再也叫不出聲音。

講座的後半部分是現場提問和簽書環節，會場氣氛熱烈，同學們踴躍發問，排隊簽名。歐陽江河老師積極回應，耐心講解。

歐陽老師以深厚的詩歌底蘊、生動有趣的舉例方式；精彩的講解、激情澎湃的朗誦，将講座置于輕松、活躍的氛圍中，現場掌聲不斷。同學們意猶未盡、受益匪淺。

文字：羅雅詩

供圖：張绮悅